Общая психология. 6 практических занятий

Тема 1. Психология индивидуальности и личности

1. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «субъект»,

«индивидуальность».

2. Психология индивидуальности.

3. Личность как междисциплинарный объект изучения.

4. Классификация основных подходов к определению личности.

1. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «субъект»,

«индивидуальность».

Один из наиболее популярных в отечественной психологии подходов к изучению человека

был предложен Б.Г. Ананьевым. Он выделял в системе человекознания четыре основных понятия:

индивид, субъект деятельности, личность и индивидуальность.

Человек уже рождается на свет человеком. Понятие «человек» означает принадлежность к

человеческому роду. При этом, человек – это родовое понятие, обозначающее общественное

существо и представляющее собой высшую ступень жизни на Земле. Психологи в понятии

человек пытаются подчеркнуть, что существует такая особая исторически развивающаяся

общность, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех других материальных

систем только ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря этому способу

жизнедеятельности человека на всех этапах филогенетического и онтогенетического развития

остается тождественным самому себе, сохраняет определенный статус в этом мире.

Человек – биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием,

высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т.д.),

способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Уже на данном этапе существуют различия между человеком и другими живыми

существами, на которых более подробно следует остановиться.

Итак, человек как биологическое существо принадлежит к классу млекопитающих,

обладающий способностью прямо ходить (благодаря строению тела), способностью рук

овладевать трудовой деятельностью, используя орудия труда, высоко развито мыслить (благодаря

структуре мозга); человек как общественное существо, наделен сознанием, высшими

психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т.д.),

благодаря которым человек не только сознательно отражает мир, но и преобразовывает его в

соответствии со своим потребностями и интересами.

Вопрос: Как Вы думаете, то, что человек является человеком – это равносильно тому, что

все эти специфические способности уже даны от природы? Приведите примеры.

Ответ: конечно же, все эти специфические способности и свойства (речь, прямохождение,

сознание, трудовая деятельность) не передаются человеку по наследству, а формируются в

процессе его развития благодаря обществу и культуре. Существуют достоверные факты,

подтверждающие то, что те дети, которые живут вне цивилизации, - остаются на уровне развития

животных. У таких детей не развивается речь, сознание, мышление, нет вертикальной походки.

Никогда самостоятельно у ребенка не сформируется логическое мышление, не сложатся системы

понятий. Таким образом, получается, чтобы стать «истинным человеком» - важно расти и

развиваться только в обществе, в определенной культуре. Даже при наличии биологической

полноценности, без принятия общественно-исторического опыта нельзя приобрести

специфические человеческие качества. Итак, чтобы приобрести данный опыт, ребенок в общении

со взрослым перенимает знания и умения адекватно выполнять ту или иную деятельность,

усваивая культуру. Н., если представить катастрофу гибели только взрослого населения, то

несмотря на сохранение человеческого рода, история человечества бы прекратило свое

существование, т.к. маленькие дети продолжали бы находиться среди различных предметов и

явлений (книг, машин, техники и др.), не зная их истинное назначение и нужны были бы тысячи

лет для того, чтобы разобраться что к чему.

Есть и другая сторона, заключающаяся в том, что живя в обществе, но без биологической

полноценности (олигофрения), морфологических свойств тоже сложно достичь высших

человеческих качеств.

3

В связи с этим можно сделать следующий вывод: жизнь и деятельность человека

обусловлены единством и взаимодействием биологического и социального факторов при ведущей

роли последнего.

Понятие «человек» как биосоциальное существо тесно связано с такими терминами как

индивид, личность, субъект, индивидуальность. Чем же они между собой отличаются?

Человечество как определенная биологическая и социальная общность существует не сама

по себе, а через конкретных, отдельных представителей человечества. Существование и

жизнедеятельность отдельных представителей человечества фиксируется понятием индивид.

Когда конкретный человек принадлежит к тому или иному человеческому роду – его называют

индивидом, характеризуя его как носителя определенных биологических свойств. Т.е. ИНДИВИД

– конкретный человек как представитель рода homo sapiens, носитель природных предпосылок

(задатков) человеческого развития. В данном случае подчеркивается именно биологическая

сущность человека.

«Индивид – человек как единичное природное существо, представитель homo sapiens,

продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врожденного и

приобретенного, носитель индивидуально своеобразных черт (задатки, влечения и пр.)» [Шaпaрь

В.Б. Новейший психологический словaрь / под общ. Ред. В.Б. Шaпaря. – Изд. 3-е – Ростов н/Д:

Феникс, 2007. 806 с., с. 163].

По мнению А.Н. Леонтьева, «индивид – это есть некоторая целостность, некоторая

неделимость. Это продукт онтогенетического развития и сплав филогенетически обусловленных

черт» [Леонтьев A.Н. Лекции по общей психологии: Учеб. Пособие для вузов по спец.

«Психология» / Под ред. Д.А. Леонтьева, Е.Е. Соколовой. – М.: Смысл, 2000. – 509 с., с 85].

Таким образом, из выше представленных понятий можно заключить, что индивид, прежде

всего, относится к родовому понятию как представитель homo sapiens с наличием природных

задатков и является биологическим существом. Важно в данном случае отметить, - несмотря на

то, что индивид причисляется к биологическому, его развитие происходит на протяжении всего

периода жизни человека, имея на каждом из них свои особенности.

Некоторые ученые индивидом называют и животных – конкретное животное по отношению

к своему роду, стаду. Но большинство ученых все-таки склоняются к тому, что животных нужно

относить к термину «особь».

В психологии термин «индивид» чаще всего вкладывают психосоматическую организацию,

т.е. у человеческого зародыша в генах заложены природные предпосылки для развития

собственно человеческих признаков и качеств:

1) такое строение тела новорожденного дает ему возможность прямого хождения;

2) определенная структура мозга обеспечивает возможность развития интеллекта;

3) определенное строение руки дает возможность использовать орудия труда.

4

Термин индивид (от лат. Individuum – неделимое) означает единое нераздельное существо,

выступающее как единое целое и в тоже время «отдельного представителя человеческой

общности».

По мнению Алексея Николаевича Леонтьева понятие «индивид» включает в себя

«неделимость, целостность и особенности конкретного субъекта, возникающие уже на ранних

ступенях развития жизни». Несмотря на то, что индивид – это генотипическое образование, он

все-таки продолжает формироваться и развиваться в течение жизни.

Индивид, по Б.Г.Ананьеву, это человек (носитель биологического), обладающий

совокупностью природных, генетически обусловленных свойств, развитие которых

осуществляется в процессе онтогенеза, в результате происходит биологическая зрелость человека.

Итак, значит важно запомнить, что индивид – неделимый и целостный субъект с наличием

свойственных ему особенностей, имеющий свое развитие на протяжении всего этапа жизни.

Вопрос: Как Вы думаете можно ли назвать какого-либо человека только индивидом, будучи

уже взрослым человеком, а не новорожденным? Можете привести пример.

Ответ: Безусловно, да. Например, человек, находящийся вне цивилизации, далек от

межличностных отношений, живущий как маугли (есть таки случаи) - «Дикий человек».

Здесь важно запомнить, что понятие индивид употребляется в значении конкретный человек.

Индивидом можно считать и новорожденного, и взрослого на стадии дикости и

высокообразованного человека из высокоцивилизованной страны. При таком подходе мы

абстрагируемся как от особенностей действия различных физико-психологических факторов

(возрастных особенностей, пола, темперамента), так и от различных социальных условий

жизнедеятельности человека. Однако полностью игнорировать действия этих факторов

невозможно. Очевидно, что существуют большие отличия в психических особенностях

жизнедеятельности ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и человека

более развитых исторических эпох. Чтобы отразить особенности психики человека на различных

этапах его развития в психологии, используется понятие личность.

После того как человек становится в центре внимания общественных отношений и

взаимодействует с окружающей средой, приобретая социальные качества, индивид переходит в

роль личности. Т.е. личность – это один из наиболее значимых уровней организации человека,

особенности его развития в обществе характеризуют его как социальную сущность. Индивид

является «отправной точкой» для формирования личности. Здесь происходит сложный процесс

перехода из онтогенеза, где определяющим моментом в развитии человека является природно-

биологические факторы в социогенез, при котором человек вступает в социальные отношения и

деятельность. Личность – результат развития индивида, наиболее полное воплощение

человеческих качеств. О человеке как о личности можно говорить лишь с определенного этапа его

жизнедеятельности.

5

В рамках современных концепций: врожденный, если можно так выразиться, индивид не

есть еще индивид вполне «готовый», и вначале многие его черты даны лишь виртуально, как

возможность; процесс его формирования продолжается в ходе онтогенетического развития, пока у

него не развернутся все его особенности, образующие относительно устойчивую структуру;

личность якобы и является результатом процессом вызревания генотипических черт под

влиянием воздействий социальной среды.

Итак, человек рождается как биологическое существо, но по мере развития и усвоения

социального опыта ребенок индивидуализируется, становится индивидом, а затем уже постепенно

в нем формируются личностные качества.

Слово личность (personality) в англ. языке происходит от латинского (persona). Изначально

это слово обозначало маски, которыми пользовались актеры в своих театральных представлениях

в Древней Греции. Другими словами в понятие личность включали какой-то внешний,

поверхностный социальный образ, принимающий людьми для игры в различные жизненные роли.

Человек как субъект социальных отношений, носитель социально значимых качеств

является личностью.

В отличие от индивида, личность употребляется только по отношению к человеку, причем

начиная с определенного этапа его жизни. Не поворачивается язык сказать «личность животного,

новорожденного, двухлетнего ребенка». Несмотря на то, что ребенок обладает генотипическими

особенностями и уже теми приобретенными особенностями на начальном этапе жизненного пути,

взаимодействуя с окружающими, все-таки это еще не личность. Хотя некоторые ученые считают,

что любой человек, обладающий сознанием – уже личность.

Наиболее давнее определение приведено в философской литературе Платоновым К.К.:

«Личность – человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения

и познания, детерминированный конкретно-историческим условиями жизни общества» [Плaтонов

К.К. Философскaя энциклопедия. Т. 3. – М., 1964. 479 с., с. 196], которое гласит о том, что

личность помещена в определенные условия жизни, созданные обществом, в рамках которых она

развивается, познает окружающий мир, трудится, общается и взаимодействует с людьми,

находящимися в нем.

Так или иначе, среди множества определений большинство авторов при обозначении

личности в ее понятие включают общественные отношения и деятельность. Подобное можно

наблюдать в работах А.В. Петровского, который личность обозначает как «системное

(социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении, и

характеризующее меру представленности общественных отношений в индивиде» [Введение в

психологию / под общ.ред. Петровского A.В. – М., 1996. 496с., с. 386]. В данном определении

автор добавляет понятие предметной деятельности, конкретно указывая узкоспециализированную

направленность.

6

Акцентирующим внимание на общественные отношения, деятельность и общение в

термине личность можно обнаружить в книге «Общая психология и психология личности» А.А.

Реана: «под личностью мы будем понимать социального индивида, субъекта общественных

отношений, деятельности и общения» [Общaя психология и психология личности / под ред. A.A.

Реaнa. – М.: AСТ: Aстремь; СПб.: Прaйм -ЕВРОЗНAК, 2011. 639 с., с. 377].

Рассматривая не только психологическую литературу, но и философскую, можно говорить о

тех же самых акцентах в определении личности. А именно: «Личность – человеческий индивид в

аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов

деятельности и общественных отношений [Философский словaрь / под ред. И.Т. Фроловa 6-е изд.,

М., 1991. 560 с., с. 222], из которого видно, что личность формируется во взаимодействии неких

определенных видов деятельности, а также путем выстраивания общественных отношений с

окружающими.

Рейнвальд Н.И. в качестве основного фактора развития личности определяет деятельность и

пишет об этом следующим образом: «личность – это человек как субъект общественно

обусловленной деятельности» [Рейнвaльд Н.И. Личность кaк предмет психологического aнaлизa.

– Хaрьков, 1974. 183 с., с. 127].

В психологическом словаре определение личности показано так: «личность – определяемое

включенностью в социальные связи системное качество индивида, формирующееся в совместной

деятельности и общении» [Общaя психология: словaрь/ под ред. A.В. Петровского // ред. сост.

Л.A. Кaрпенко; под общ. ред. A.В. Петровского. – М., 2005. 251 с., с. 16], что демонстрирует

очередной раз необходимость человека проявлять себя как личность в конкретной деятельности и

во взаимодействии с окружающими людьми благодаря общению с ними.

Анцыферова Л.И. еще в 80-х годах писала о личности как о человеке, находящимся в неких

условиях общества, формирующем для себя такие социальные отношения, благодаря которым он

развивается, несмотря на индивидуальную форму своего существования. Вот как она отмечает,

что такое личность в своей работе: «личность – это способ бытия человека в обществе в

конкретно-исторических условиях, это индивидуальная форма существования и развития

социальных связей и отношений» [Aнцыферовa Л.И. К психологии личности кaк рaзвивaющейся

системы // Психология формировaния и рaзвития личности, – М., 1981. С. 3-19., с. 3].

Также и Гиппенрейтер Ю.Б. полагает, что именно общественные отношения, которые

человек выстраивает, и определяют его развитие как личность. Вот как это отражено в ее работах:

«Личность – это качественно новое образование. Оно формируется благодаря жизни человека в

обществе…В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми (общественные

отношения), и эти отношения становятся образующими его личность [Гиппенрейтер Ю.Б.

Введение в общую психологию. Курс лекций. – М.: «ЧеРо», 2005. 336 с., с 245].

7

Личность, по А.Н. Леонтьеву, представляет собой целостное образование особого рода. Но

эта целостность не обусловлена генотипическими особенностями, т.е. личностью не рождаются, а

становятся (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн).

Реальным базисом личности человека является совокупность его общественных по своей

природе отношений к миру, но отношений, которые реализуются, а они реализуются его

деятельностью, точнее, совокупностью его многообразных деятельностей.

В современной психологии слово личность употребляется в некоторых смыслах:

1) любой человек, обладающий сознанием;

2) человек, достигший определенного уровня психического развития, когда он воспринимает

самого себя как единое целое, отличное от других людей;

3) человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности;

4) системное качество индивида, определяемое включенностью в социальные связи, которое

формируется в совместной деятельности и общении.

Личность – социальное существо, включенное в общественные отношения, являющееся

деятелем общественного развития и выполняющее определенную общественную роль. В данной

формулировке особо акцентируется тот факт, что личностью человек может стать только в

социальной среде. Если же рассматривать личность как результат развития, то следует

подчеркнуть, что только на определенном уровне психического развития человек становится

личностью. Понятие личность характеризует человека как социальное существо.

Личность – это иерархическая структура собственных взглядов и отношений к внешнему

миру, а также собственных требований к самому себе, оценок и самооценок в их стабильных

свойствах и динамических взаимоотношениях, делающих ее относительно устойчивой и

независимой от воздействий среды, чуждых собственным моральным нормам и убеждениям.

Сверх сказанного, помимо общения и деятельности, есть ряд авторов, которые в понятие

«личность» включают еще и «сознание» как обязательный ее атрибут. Приведем некоторые из

них. В.Г. Крысько приводит свое определение личности: «личность - конкретный человек,

представитель определенных социальных общностей (нация, класс, коллектив и др.),

занимающимися определенными видами деятельности, осознающий свое отношение к

окружающей среде и имеющий свои индивидуальные особенности» [Крысько В.Г. Социaльнaя

психология: сл.-спрaвочник.Минск, 2001.415 с., с. 201]. Из данного определения можно

заключить, что человек, относящийся к определенной социальной общности, - включен в некую

деятельность, который в состоянии осознавать, также как и отношение к себе и окружающим.

В психологическом словаре дано определение личности с указанием на сознательный ее

аспект. Представлено оно так: «личность – феномен общественного развития, конкретный живой

человек, обладающий сознанием и самосознанием» [Шaпaрь В.Б. Новейший психологический

словaрь / под общ. Ред. В.Б. Шaпaря. – Изд. 3-е – Ростов н/Д: Феникс, 2007. 806 с., с. 238], из

8

которого следует, что человек развивается в обществе, обладает сознанием, направленным на

происходящее вокруг и собственный внутренний мир.

Как и в новейшем психологическом словаре, так и в 80-х годах авторы в психологической

литературе уделяли внимание аспекту сознания и представляли личность как «термин,

обозначающий человеческого индивида как субъекта социальных отношений и сознательной

деятельности» [Психологический словaрь / под ред. В.В. Дaвыдовa, A.В. Зaпорожцa, Б.Ф. Ломовa

и др., М., 1983. 276 с., с. 178]. То есть, человек, вступивший в социальные отношения, способен на

осуществление деятельности, которую готов осознавать.

Следующие определения, так или иначе, выявляют сознательный аспект личности, но

показано это достаточно в тонкой форме, не указывая на его конкретику. Например, очень

сложное для восприятия и не слишком простое для понимания дано определение Щербаковым

А.И. в своей работе и звучит так: «личность – это саморегулируемая динамическая

функциональная система непрерывно взаимодействующих между собой свойств, отношений и

действий, складывающихся в процессе онтогенеза человека как общественного существа»

[Щербaков A.И. Психологическaя структурa личности и зaкономерности ее формировaния //

Психология личности и пед. психологи. – М., 1977. 342 с., с. 17]. Находясь в общественных

отношениях, человек в процессе своего развития, способен на регулирование собственных

внутренних свойств, взаимодействующих между собой как целая система. А именно, способность

регулировать относится к процессу сознания собственной индивидуальности, находящейся в

постоянном динамическом состоянии.

Еще более тонкий намѐк на сознание в терминах личности представлен в современной

литературе 21 века и определение гласит то, что «личность – человек, развивающийся в обществе

и вступающий во взаимодействие и общение с другими людьми с помощью языка. Это человек

как член общества, спрессованная социальность, результат формирования, развития и

социализации как вхождения в общество и в самого себя» [Психология: уч. для пед. ВУЗов / под

ред. Б.A. Сосновского. – М.: Изд-во Юрaйт; Ид Юрaйт, 2010. – 660 с., с. 70]. Человек начинает

развиваться как личность в условиях нахождения в обществе, с людьми которого вступает в некие

взаимные отношения посредством языка. А так как язык носит в себе сознательный характер, то и

говорить о личности в данном преломлении стоит именно таким образом.

Не менее завуалированный характер сознательности носит и следующее определение К.К.

Платонова: «личность – это конкретный человек как субъект преобразования мира на основе его

познания, переживания и отношения к нему» [Плaтонов К.К. Системa психологии и теория

отрaжения. – М.1982. 309 с., с. 193]. В данном случае только тот человек, который способен

преобразовать окружающий мир путем своих познаний, а также благодаря собственным

переживаниям и тому отношению, с каким он себя позиционирует в нем, может называться

личностью. Именно за счет сознания человек может оценить свое отношение к окружающей

9

действительности, к самому себе, обнаружить то собственное состояние, в котором он пребывает

и зафиксировать его для рефлексии.

Совсем иное определение личности дано Обуховским К.: «личность – это общественно-

исторически обусловленная организация психологических свойств человека, знание которой

позволяет объяснить и прогнозировать его действия» [Обуховский К. Психологическая теория

строения и развития личности. – М., 1981. 550 с., с. 50], который делает упор на том, что человек

обладает набором психологических свойств, предугадывая дальнейшие действия и поступки, с

легкостью объясняя их и понимая, почему именно они лежат в основе происходящих событий.

Излагая выше представленные определения можно заключить, что личность представляет

собой человека, вступающего в социальные отношения, и в деятельность, развиваясь в которых

он осознает происходящее с ним вокруг, находясь в определенных жизненных условиях,

созданных сами обществом.

Итак, подведем некоторые итоги по двум понятиям:

Индивид – это явление природное, детерминированное наследственными факторами.

Прежде всего в понятие индивид вкладывают принадлежность человека к определенному роду,

т.е. человека объединяют в общность, подобную ему (особенностями, которыми они схожи между

собой).

Личность – явление социальное и представляет собой «целостность», рождаемая в обществе.

Личность – это качественно новое образование, формирующееся в процессе жизни человека,

находящегося в обществе, достигший определенного возраста. Т.е. у человека, проходящего

определенный жизненный путь в процессе социализации, формируется социальная зрелость.

Проблемой личности интересовались многие, но каждый автор отстаивал собственную

позицию ее понимания с учетом той школы или направления, которых сам и придерживался.

Б.Ф. Ломов считал, что личность имеет в себе такие признаки, относящие индивида как

принадлежность к определенному обществу [Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические

проблемы психологии. – М.: Нaукa, 1984. 444 с., с. 291].

С.Л. Рубинштейн говорит о личности как о социальном индивиде, представляя человека,

наделенного психикой с «внутренним» и «внешним» наполнением, содержащимся в ней. Вот как

он указывал взаимную связь двух факторов: «внешние причины действуют только через

внутренние условия» [Рубинштейн С.Л. Основы общей психологи. Изд-во Питер, 2002. 720 с., с.

21]. При этом он добавляет включенность сознания как обязательный элемент проявления

человека личностью, без участия которого стать последней не представляется возможным.

У Выготского Л.С. в своих сочинениях также показана личность с позиции проявления

внутренних и внешних функций, благодаря которым человек выражает себя как личность. Как это

отражено в его работах: «через других мы становимся самими собой…Личность становится для

себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс

становления личности. Здесь впервые в психологии ставится во всей важности проблема

10

соотношений внешних и внутренних психических функций. Здесь становится ясным, почему с

необходимостью все внутреннее в высших формах было внешним, то есть было для других тем,

чем ныне является для себя. Всякая высшая психическая функция необходимо проходит через

внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это – центр

всей проблемы внутреннего и внешнего поведения» [Выготский Л.С. Собрaние сочинений. Т. 3.

Проблемы рaзвития психики / под ред. A.М. Мaтюшкинa, м.: «Педaгогикa», 1983. 368 с., с. 144].

Из этого вытекает, что человек как личность, может проявить себя, только взаимодействуя с

внешним миром, демонстрируя свои внутренние особенности через внешнее поведение,

мыслительные операции, эмоциональные, волевые состояния и др.

По мнению А.Н. Леонтьева, индивид, вступающий в общественные отношения и в

деятельность, благодаря чему становится личностью. Вот, что он пишет по этому поводу:

«личность человека «производится» - создается общественными отношениями, в которые

индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом трансформируются,

меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие

формирования его личности» [Леонтьев A.Н. Деятельность. Сознaние. Личность. – М.: Смысл,

Изд. Центр «Aкaдемия», 2004. 352 с., с. 135]. Дополняя сказанное к выше изложенным взглядам

других ученых, можно отметить позицию А.Н. Леонтьева на соотношение внутреннего и

внешнего в формировании личности: «внутреннее (субъект) действует через внешнее и этим само

себя изменяет» [Леонтьев A.Н. Деятельность. Сознaние. Личность. – М.: Смысл, Изд. Центр

«Aкaдемия», 2004. 352 с., с. 139]. Другими словами, какими бы индивидными свойствами человек

не обладал, только через их проявления во внешнем мире он может развиваться,

совершенствоваться, видоизменяться под воздействием внешних факторов, обусловливающих его

формирование как личность.

Понятие «субъект» определяет человека, который включается в общественные отношения и

является носителем сознания, формирующееся в процессе его деятельности. Это понятие

разработал С.Л.Рубинштейн, который утверждал, что деятельность человека есть взаимодействие

внешних (социальное окружение, социальный мир) и внутренних (сам субъект) условий. Причем,

внешние условия всегда опосредованы внутренними.

Иными словами, человек как субъект – это носитель психических явлений, который

отражает его внутренний мир, психическую жизнь. Структура человека как субъекта содержит в

себе свойства индивида и личности, которые в свою очередь соотносятся с определенными

предметами и средствами деятельности. В то время как основу предметной деятельности человека

составляет труд и здесь он предстает как субъект труда, то в основе теоретической или

познавательной деятельности лежат процессы познания и человек является субъектом познания.

Коммуникативная деятельность отражает общение и соответственно человек выступает в роли

субъекта общения. В конечном итоге результатом овладения тех или иных видов деятельности

человеком как субъекта является достижение им психической деятельности.

11

«Субъект деятельности» - это понятие по своему содержанию занимает промежуточное

положением между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в

единое целое биологическое начало и социальную сущность человека.

Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ,

является сознание – высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно

определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного

поведения и, как следствие, преобразования окружающего мира. В свою очередь способность

сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой

человека как субъекта. Поэтому субъект – это индивид как носитель сознания, обладающий

способностью к деятельности.

Кроме всего прочего, огромнейшее количество отечественных работ по проблеме личности

посвящено деятельностному подходу, взятого из самого названия, термин «деятельность».