Основы психоанализа: Психоаналитическая концепция культуpы

Составить тезаурус (тематический словарь) из пяти терминов на материале прочитанных работ М. Мосса, К. Леви-Стросса, Р. Кайуа, а также М. Фуко. Возможно объединить некоторых авторов, например, Леви-Стросса, Мосса, Кайуа. Возможны и любые комбинации между ними. В случае, если тезаурус будет готовиться по Фуко, объединять его работы с работами других авторов нельзя, необходимо подготовить 5 терминов именно по Фуко.

1. Инстинктивно-автоматическое поведение — отражение разнообразных инстинктов, влечений человека. Инстинкт тесно связан с процессом обучения Различие между инстинктом и обучением вращается вокруг вопроса о том, действует ли животное, реагируя на конкретную ситуацию, на основе опыта или вместо этого руководствуется инстинктами, «запрограммированными» в его мозгу. Казалось бы, разница простая, но в изучении инстинктов и обучения нет ничего простого. Между чистым инстинктом и подлинным обучением существует много серой зоны, обучение поведению в критический период в раннем возрасте, так что поведение становится постоянным.

2. Социоцентризм представляет собой постановку нужды и интересов группы выше чьих-то личных потребностей. Человек с этими убеждениями имеет тенденцию судить другие группы относительно его или ее собственной культуры, поскольку это имеет отношение к языку, религии, структуре семьи и поведению. Примеры этноцентрических и социоцентрических мыслей включают в себя убеждение, что чья-то группа превосходит другие просто по географическим причинам, утверждение, что чья-то религия является единственной истинной системой, которой должны следовать все другие, и рационализация того, что кто-то заслуживает поддержки, даже когда этот человек лжет. Эти убеждения часто материализуются из-за семейных или эмоциональных связей человека или просто из-за знакомства. Иногда устойчивые этноцентрические и социоцентрические убеждения иррациональны даже до такой степени, что никто другой не может рационализировать концепцию.

3. Психастения - это психологическое расстройство, которое характеризуется фобиями, навязчивыми идеями, принуждением или чрезмерной тревогой. Мысли могут быть разбросаны и требуют значительных усилий для организации, что часто приводит к предложениям, которые не выходят так, как задумано, поэтому не имеют большого смысла для других. Постоянное умственное усилие и характерная бессонница вызывают усталость, которая ухудшает состояние. Симптомы могут быть значительно уменьшены с помощью упражнений на концентрацию и терапии, в зависимости от того, является ли состояние психологическим или биологическим. Психастеник недостаточно контролирует свое сознательное мышление и память, иногда бесцельно бродит и / или забывает, что делал.

4. Дух отданной вещи – философское понятие, которое отождествляется с тем, что вещь данная или полученная не бездействует. После того, как что-то было оставлено дающим, оно все еще обладает чем-то от него. В современном психоанализе имеет отношение к нематериальному началу. Предметы, по крайней мере, в теории права и религии, очень тесно связаны с личностью, кланом, землей: они проводники своей «маны», магической, религиозной и духовной силы. Хау - это та сила. Хау объясняет только, почему подарки возвращаются. Само по себе оно не учитывает другие императивы, на которые Мосс разложил процесс взаимности: обязательство отдавать в первую очередь и обязательство получать. Тем не менее, по сравнению с обязательством отвечать взаимностью, к этим аспектам Мосс относился лишь кратко: «Эта строгая комбинация симметричных и противоположных прав и обязанностей перестает казаться противоречивой, если понять, что она состоит прежде всего из смешения духовных связей между вещами, которые в некоторой степени являются душами, и индивидами и группами, которые в некоторой степени взаимодействуют как вещи»

5. Техника тела - это осознание того, что тело состоит из социологических и психологических измерений, физиолого-психолого-социологической модели. Поистине, по сути, все техники тела учат тому, что тело - это первый инструмент человека.

Очень редко мы сидим абсолютно неподвижно без движения, на самом деле это было бы странно в большинстве социальных контекстов. Эти движения, однако, не являются спорадическими, они на самом деле высоко контролируемые, отработанные навыки. Даже оставаясь относительно неподвижными, например, для отдыха или сна, нас все же учат необходимым навыкам для этого, будь то, как сидеть на стуле или лежать на кровати, это очень обычные повседневные приемы, которые мы принимаем как само собой разумеющееся и воспринимаемое как нечто естественное, но часто это техника, которой нас учили.